《少年歌行》：新武侠剧佳作的“网感”与“现实感”官网

作者：陈一水

漫改剧《少年歌行》改编自所谓“新武侠”的作者周慕男的原著小说。后来，随着哔哩哔哩同名网络动画的流行，积累了大量的“漫迷”。由于制作相对精良的服装、文化和道教，情节紧凑。

此外，人物塑造和视听语言高度忠实于原著和动画，赢得了口碑和商业价值的双丰收，也为2023年中国网剧市场开启了幸运篇章。

与同时期仙侠的各种类型的“爆款剧”相比，这部剧显然更胜一筹，这主要是因为原著“男频”观众定位下充满张力的戏剧冲突和服务于剧情的视频视听技术手段。值得探讨的是，

与大多数乱世英雄模式的架空武侠剧一样，《少年歌行》的故事内核不仅立足于中国乱世历史，而且对家族阶层有着扎实的想象，这反映了中国当前网络舆论场的情感认同逻辑和价值观。

打造一部有新江湖、新侠义情怀、新体验的精品武侠剧

在形式和风格上，《少年歌行》具有典型的“大陆新武侠”美学风格。

所谓“中国大陆新武术”是由著名武术评论家韩云波和当时中国大陆最受欢迎的武术杂志《今古传奇武侠版》共同提出的概念。它指的是中国大陆武侠的一种新模式，不同于后金庸时代港台武侠小说的模式。

主要表现在提供了一个复杂而深刻的新江湖世界观，一个由善恶双重情感逻辑塑造的新侠义情境，以及一种通过快节奏叙事展现青春活力的新体验。这极大地影响了中国大陆网络文学创作的风向和审美趋势。如今，随着网剧的快速发展，

比如《琅琊榜》755-7900《三生三世十里桃花》755-79000755等等，大部分的古装剧其实都是基于“内地新武侠”模式的各种变种。从这个意义上说，

《陈情令》有一种更接近“大陆新武侠”的复古感，即没有怪力乱神的额外机制，但它深深植根于“新江湖”的组织结构和恩怨，从而谱写了一曲“鲜衣怒马，

不辜负激情青春的故事。

首先，在开创新江湖的故事架构层面，该剧从争夺金棺的小冲突开始，以萧瑟的主角视角向观众一一展现了从江湖到庙堂、从异域魔教到中原社会、从武功到皇族的复杂架构。

为成功建立一个新的世界观。

在新江湖的故事架构下，通过扣人心弦的叙事冲突塑造了几位主要热血少侠的新侠义精神。在宫中得宠却因琅琊王氏降级而流亡江湖的六皇子萧楚河，

通过在雪落山庄的一场打斗，我认识了霹雳堂淳朴善良的雷无极和唐门大弟子唐莲，两人在雪夜的对峙中非常深情。在《美人庄》中，我和天外天小宗主成为了好朋友.几乎每一个意气风发的年轻人都背负着沉重的生活经历。

而每一个人物的命运都牵连着一个江湖势力，最后都回到了被抛弃离开天启帝都的萧楚河身上，从而相互陪伴和扶持成长变化，生动地勾勒出一个热血少年的豪迈、勇敢和执着的本性。

最后，从0755到79000的快节奏叙事带来的全新视听体验很大程度上归功于网剧团队正在努力还原和再现动画画面，尤其是网络动画文本中的符号。

这无形中“加速”了真人表演古装剧的叙事节奏。

如果脱离故事，仅从角色造型来看，由于对卡通人物的一对一还原而突出了奇异的夸张，但将其置于整个动态视频叙事文本中，产生了高完成度的视觉效果。这里的创作团队对该剧的艺术品质倾注了极大的诚意。

根据网络上的公开信息，剧组专门锻造了100种武器，消耗了1600件，为84个角色定制了205套衣服，最终消耗了2000多套。对于恶魔，金色的铃铛和方形的拳头，

以及浪漫的月、月、花、晨等夸张的武侠造型和独特的形式，都力求呈现出极其精美的视觉效果。其中，占比很大的打斗场面运用快速剪辑营造紧张氛围，支撑起年轻人热血追梦的核心主题。

但是，无论《苍兰诀》有多细，最多也仅限于网络文化的二次元。所谓的热血叙事具有强烈的“网络感”味道，即人物的所有行为动机都只能存放在架空现实的幻想空间中。如果它们与二次元分离，

该剧的人物塑造和许多细节都经不起推敲。它试图营造的“二号人物”气质会因为角色过于人造和单薄而导致角色崩溃，它所追求的年轻血液也会导致该剧的逻辑不合理并破坏剧情。

例如，回到天启城的萧楚河邀请了全城的重要人物，包括他的父亲和皇帝，吃了一顿国宴，但在最后，他给每个人都端了一碗豆汤饭，只是为了祭奠死去的大师兄，但后者几乎与在场的绝大多数人都有直接关系。

这个细节如果放在戏剧中会是一个严重的错误，但对于二次元文化来说，正是这种行为激发了男性友谊的“中间灵魂”。虽然不能以正剧的标准来衡量这部网文感极强的武侠剧，但其中的现实因素也值得反思。

酷、爆、燃背后的历史背景和当代文化逻辑

所有让人感觉酷炫、劲爆、燃爆的“网络感”背后，都有极具现实感的历史文化价值支撑。换句话说，“网络感”和“现实感”不是二元对立的矛盾体，而是彼此映射的两面。

从0755年到79000年，虚构的乱世环境设计了四个大城市作为故事空间，即天启城（皇城以北）、薛岳城、吴双城和穆良城，它们共同构成了明德皇帝统治下的河流和湖泊。虽然这个新的江湖完全没有现实，

然而，他的作品，如《少年歌行》，分享了中国——的同一历史事实，即他以南北朝时期的南梁政权为正统，并模糊地想象了梁潇王朝。《少年歌行》，用于神奇的教学想象，

以及萧楚河与叶安石（《无心法师》）之间的深厚友谊，南北朝时期多灾多难的历史可以说是这些网络文艺丰富想象力的最初来源。

然而，以南北朝为基础的新故事的文化逻辑揭示了网络文化工作者的思维能力仍然局限于帝王将相、才子佳人的故事，而所谓的年轻血液不过是非富即贵的泰坦们与神斗、夺取最高统治权力的交锋。

然而，穷人或底层的斗争叙事严重不足，这也是梁武帝领导下的南梁政权灭亡的最根本原因，即它被根深蒂固的门阀观念所摧毁。在《少年歌行》的虚构故事中，真实的历史往往被隐藏起来。

人们把和平富足的生活寄托在热血王子身上，他的“小伙伴”要么是贵族子弟，要么是来自其他国家的少爷，要么是有着非凡人生经历的武术奇才，要么是称霸一方的军阀.真正的作家和历史的见证者，

它不是历史上记载的皇室贵族，但从根本意义上说，它应该是人民。

如今，无论是新武侠还是都市剧，甚至是真实的戏剧，我们几乎已经看不到人民的身影了，很难想象一个贫困家庭的孩子和底层人物如何成为英雄。剧中主人公的人生经历往往被赋予。拥有权力和知识的高层人士的家庭背景，

或者来自天堂的某种非凡的命运。

事实上，对梁肖0755年至79000年历史的浪漫想象也在某种程度上反映了当代中国的严峻现实，即根深蒂固的门阀制度，这与梁肖的封建旧史没有什么不同，这表现在网络舆论的极端分裂的阶级观念上。

《少年歌行》真的是一部制作精良且不可多得的武侠剧。当我们为小楚河和他的年轻英雄们的青春激情感到兴奋时，我们期待一个关于中国网剧中的人的故事，这不应该被二次元文化拒绝。

因为中国年轻一代的笑傲江湖梦应该属于每一个普通人，即使没有权力和资本的生活背景的加持，穷人家的孩子仍然可以勇敢无畏，以历史作家和见证者的底层视角表达他们的幸福和敌意。

（作者系北京师范大学艺术与传媒学院讲师）

来源：光明。com-文学评论频道