《新神榜》系列再添新作，中国神仙宇宙知多少？官网

2023年8月19日，《新神榜：杨戬》在中国大陆上映，这部电影自彩蛋曝光后就备受期待。这也是《新神榜》仙侠系列的第二部作品。第一部是去年暑假发行的《新神榜：哪吒重生》。

这两部电影都是追光动画制作的，它们用赛博朋克的画风、逼真的3D动画和中国风的水墨元素讲述了一个中国式的“神仙宇宙”。电影导演许慧欣在接受采访时说：“我们希望扩展更多的故事。

进一步拓展‘新神榜’系列的世界观。"

《新神榜：哪吒重生》是什么时候设定的？3000年后，他残存的灵魂经历了数千年的轮回，最终重生在热爱摩托车的新时代青年李云祥身上，展开了一场人神共生的奇妙冒险。尽管来到现代，

哪吒三千年前的恩怨并未就此了结，拥有哪吒元神的李云祥也难逃被龙赶尽杀绝的命运。因此，李云祥和哪吒不得不并肩作战。作为普通平民的一员，他们在富人区与东海三王子展开了新一轮的对抗。

《新神榜：杨戬》的故事设定也是现代的。商周之战1，500年后，因眼睛受损而穷困潦倒的杨坚转行做了捕银人。一天，他接受了一位神秘访客的银两奖励，以追捕一名少年，但却意外地发现这名少年实际上是他自己的侄子白沉香。

沉香决心找到宝莲灯，凿山救母，于是杨戬也踏上了追寻沉香、揭开尘封往事的旅程。杨坚和沉香都有“劈山救母”的传说。他们都失去了母亲，本质上都缺乏亲情。但作为神仙，他们必须承担保护世界的责任。

超越亲情的牺牲是他们的大爱。这也是创作团队与观众找到的情感共鸣点：以传统故事为基础，高于传统故事，用现代人可以接受的方式讲述中国流传千年的文化价值。

此外，动画的风格设计也是一大亮点。当导演许慧欣选择杨戬作为第二部电影的主角时，他说这些童话故事中的角色似乎没有杨戬的固有形象，这给了他机会成为一个全新的杨戬。他损坏了杨戬的眼睛，他有点颓废和懒惰。

在世界各地游荡，以奖励捕银者为生。通过做一个更有人情味的杨戬，我们可以更接近观众。

从齐天盛达、哪吒、白娘子到姜子牙、杨戬，正是有了这样一批想讲好中国文化故事、有能力有情怀的导演，国产动画电影才能攀上一个又一个高峰，童话和仙侠题材也慢慢回归大众视野。

逐渐唤起大家对夏衔传奇的想象。事实上，中国神仙传说本身就是一个迭代的过程。关于哪吒的生平有几个版本，比如印度佛教，《封神演义》 《西游记》。

每个时代的神灵都反映了那个时代的社会现实，并将希望和想象寄托在当时的人们身上。探索这些民间传说中的神的演变也是重新发现中国传统文化的有趣经历。

01

谁是哪吒：哪吒形象的演变

关于哪吒有很多不同的故事。他是一个受欢迎的神。他不仅活跃在文学作品中，而且拥有今天河南、四川和台湾省任何一座寺庙的遗迹。哪吒有外国文明的成分。他的名字很奇怪，

据说它来自梵语Nalakubala/Nalakuvara，意思是“格皮罗的儿子”（格皮罗是维沙门的国王），最初音译为Nabi/Nabi/Nabi Juvaro等。也有人说它来自波斯语Nuzad，意思是“孩子”。

他的起源据说是毗湿奴的第三个儿子或孙子，毗湿奴是北方四大著名佛教国王之一，也是佛教的保护者之一。据说也是伊朗国王马努谢尔的儿子和神话英雄努扎尔/诺扎尔。

但是，哪吒的情况不能简单地用外国神来形容。在这里，我们将谈论他作为外国神的本土化代表。哪吒是一个完全本土化的神，具有中国文明的许多特征。第一，在名字上，虽然发音依然别扭，充满洋气，

然而，人们给哪吒加了一个姓，叫他“李”。

那个嘈杂的插画，图片来自摄图网。

其次，在家族世界中，民间不仅借用了唐初李和李璟的名字，还为他找到了一个中国父亲，并将其与两个兄弟相匹配，以符合原始佛教经典中“第三子”的说法。其次，出身。《封神演义》说哪吒在妈妈的子宫里出生了三年半。

这是典型的大男人的出生日历。当哪吒出生时，他是“一团红色的气体，充满奇怪的气味”，表明他来自“下凡”，而不是作为一个野鬼重生。天生一个大肉丸，让人联想到当年伏羲女娲的兄妹结婚的舞会。肉丸/丸子实际上是中国人文瓜和葫芦的变形。第四，

形态上。哪吒是佛教中的守护神，他应该是凶猛的。但来到我们的大中华村后，哪吒的外貌发生了神奇的变化：

重庆磁器口古镇，图片来自摄图网。

首先，更年轻。《陀罗尼集经》没有说哪吒是个孩子，但《开天传信记》只说他是个“少年”。而在《西游记》和《封神演义》时，他因为一些小麻烦而提前去世。

所以外表固化了，“七岁”、“全角遮，发不遮肩”，变成了一个肩上扛着呼啦圈的轮滑豆包。第二，面值变化。原本高大威猛的男神，顶着“少年”、“三王子”的标签，逐渐朝着小帅哥的方向演变。

清朝《红楼梦》年间，凤姐想见秦钟，说：“他是哪吒，我想见见他。”可以看出，哪吒已经成为美丽少年的代言人。

秦钟，图片来自电视剧《红楼梦》。

第三，设备的变化。哪吒曾在印度用金刚棍、三戟等简单武器，“执塔常随天王”。在中国，除了著名的定制旱冰鞋“风火轮”仍保留着“火焰三昧”的异域风情外，其余装备整体实现了本土化。

什么干坤圈，混天丝，干坤弓，爆破箭，火焰枪，护身符的秘密，豹皮等。可以在中国传统军械库和乐器库中找到-例如，干坤圈可以对应于“环”，而混合天空丝则类似于“练习”。最后，在性格上。这是最有趣的部分。

1979年国产经典漫画《哪吒闹海》中的哪吒是一个厌恶邪恶、摆脱暴力的小英雄。但事实上，在更早的传统文艺作品中，哪吒的性格乖戾，既“邪恶”又“暴力”，是一个不适合儿童的坏叛逆。

02

拒绝“洗白”:我的人生由我做主。

哪吒有多“叛逆”？首先，以自我为中心，麻烦。他去东海洗澡，差点拆了龙宫。龙王向天庭抱怨他事先埋伏并击败了苦主；他把弓箭当玩具，射杀了一个恶魔，杀死了一个贵宾，

魔鬼的复仇.中国传统文艺名家熊海子和反武则天的薛刚在他面前都相形见绌。

其次是凶猛易杀。当然，这样的设定与他原本凶狠的本性有关。把海巡魔女打得“脑浆迸裂”，他却笑称“我的干坤圈是脏的”；自杀时，他“右手拿剑，先去手臂，后切腹，剜肠剔骨，七魂散三魂，命归春来。”

《金瓶梅》评论宋武杀嫂子，“这个人很残忍”，但宋武杀人毕竟残忍，这与年轻的哪吒自杀时的残忍相比相形见绌。再次，忤逆不孝。他对父母的“不顺从和不孝”完全与正统价值观背道而驰。

哪吒自杀后，他去请母亲帮他在建行宫取香。当他看到母亲犹豫不决时，他大吵大闹，并威胁说“让你不舒服”。李靖砸了皇宫，他立即在莲花的帮助下报仇，宣称“我将冲到岛上取你的头，这样我就可以发泄我的仇恨！”听他说什么，看他做什么，

这是多大的仇恨？

哪吒的叛逆形象，图片来自摄图网。

中国文学史上有许多负面形象，尤其是在劝孝的民间故事中。如上所述，仁义之神二郎对长辈也有叛逆的一面（但人们反抗叔叔是为了孝顺母亲）。然而，正如《哪吒》所生动描述的那样，

罕见；哪吒是唯一一个从反叛者变成正义之神并受到世人敬仰的人。千百年来父子孝顺，哪吒千里追父的情节对人的心理冲击很大，看热闹不嫌事大。

也许中国的熊海子被儒家的“父子”压制太久了，终于有一个哪吒为他们说话了，所以他们很乐意为他保留这种叛逆的力量并不屑于洗白。从这个意义上说，哪吒绝对是“少儿不宜”，没有父母敢让孩子以李三娃为榜样。

03

听调还是不听宣：二郎神杨戬的来龙去脉

二郎神是道教吸收进自己体系的民俗神。一般认为它起源于南宋，其起源有三：一是李冰的儿子李二郎，李冰是统治四川都江堰的蜀守，有“二郎锁恶龙”和“二郎剁饺子”等故事。

《八仙得道》说：“在那些远古时代，南部岛屿的西部是一个伟大的泽国。其地名为灌口，为玉帝之侄二郎所封，故称灌口二郎。”二、隋朝的赵二郎和虞照。

《三教源流搜神大全》说虞照被宋真宗尊为清远苗刀真王。这大概是因为他姓赵而从事的是说媒运动，所以他很受皇室青睐。有趣的是，这位“清远苗刀真君”也是一位蹴鞠之神和戏剧之神。

《万历野获编》 说“蹴鞠家祀清源妙道真君，初入鞠场子弟必祭之，云即古二郎神”。联系到蹴鞠、勾栏杂剧在宋代很兴盛，人们以被敕封过的赵二郎为行业祖师神，也顺理成章。

《二郎搜山图》 (明代，波士顿美术馆藏)

第三，宋代杨二郎杨戬。杨戬是宋徽宗近侍，与蔡京、高俅、童贯并称“ 四大奸臣”，南宋陆游《老学庵笔记》 里说他是蛤蟆精，总之最初的形象很负面。可是后世传来传去，负面内涵都不见了，就留下一个名字。

到了明清，在小说《西游记》 《封神演义》 、民间鼓词《董永沉香合集》 、太平歌词《杨二郎劈山救母》 等文艺作品中，杨姓—灌口—二郎真君—杨戬这几个元素又一步步融合，

最终成为“临江灌口二郎神杨戬”这个统一体。总之，今天的二郎神其实是融合了杨戬的姓名、李二郎赵二郎的性格事迹，以及（可能）孟昶的部分衣貌形象，并加以创造发挥的一个综合体。太平歌词唱道：“二郎爷爷本姓杨，

身穿道袍鹅蛋黄，手使金弓银弹子，梧桐树上打凤凰……有心打它三五个，怕误担山赶太阳……下界救母称贤孝，敕封（你）妙道真君万古扬”，言简意赅地将他身上汇集的各种元素生动呈现出来。

清光绪《绣像封神演义》 杨戬

二郎神是个一脚在体制内一脚在体制外的神仙，民间色彩很浓，各地的庙宇也曾经很多。民间跳大神特别喜欢请他，动不动就“ 法做列真君，卦起二郎神”。二郎神是青年英雄神，本领高强，三观端正，坚守信念，

形象不止貌端体健，还酷、帅、炫。 《西游记》 描写他“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光……缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪……心高不认天家眷，性傲归神住灌江”。

搁今天小女生眼里，兀的不迷煞人也么哥！

而二郎劈山救母和沉香劈山救母的故事，在根本上其实是一样的：女神下界—与凡男成亲—生子—大神山压女神作为惩罚—儿子得知真相—儿子学艺，得到神斧和各种帮助—儿子与大神开战—儿子劈山救母—母子团聚。

这些曾发生在舅舅身上的事，在外甥身上都再来一遍，连惩罚的方式（山压）、救母的工具（神斧）都不变。这个故事中，结局的母子团聚很重要，因为这是英雄行动的最终意义，也是吾国传统价值观中孝道的体现。

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比小说还好看的“国潮神仙”知识大全

诸仙纪

作者：严优

从人到仙的进阶，展现中国式奇幻想象力。洞察中国仙话背后的民族心理，窥见神奇仙术隐藏的文化奥秘。

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编辑：欣悦黄泓观点资料来源： 《诸仙纪》 转载及合作请发邮件：scb01@pup.cn