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《风月秋声西厢记图册》清飞徐丹汇

谈及爱情，总有炙热的浪漫和激情，也有平淡却温暖的细水长流。

古代的爱情与今天并无二致，既有“钱山暮雪，歌舞升平”的汹涌澎湃，也有“衣来饭去，可乐终生”的冷漠无情。例如，清代学者沈复和他的妻子陈云向往“十亩菜园，你画我绣”的生活。

沈复在《浮生六记》年写道：“幸好胡艾莲住在沧浪亭的西隔墙.我认为人间的幸福莫过于此。”沧浪亭，一座始建于北宋的古代园林，是沈复与陈云爱情的见证。

事实上，在许多古代故事中，花园是爱情发生的地方，园林景观也在不知不觉中成为古人爱情的重要意象。

普救寺牡丹亭：园林文学成就爱情传奇

俗话说，世上寺庙不谈爱情，唯有永济普救寺。普救寺位于山西省永济市周浦古城的东部，是一座建于唐代的著名寺庙园林，也是元稹编著的故事《莺莺传》的发生地。“张生在浦游泳，在浦以东十多英里的地方，有一个和尚的房子叫普救寺。

颜.崔志东有一朵杏花，他可以爬过。张遥望当夜，越树而走，到了西厢房，门半掩。唐贞元年间，住在普救寺时遭遇兵变，救下远嫁的郑家，对一见钟情。之后，女仆媒人送来一本书，两人表达了对彼此的深情。

普救寺的景观是他们幽会的环境。

普救寺建在台地之上，雄伟典雅。例如，在唐代的杨巨源，《同赵校书题普救寺》说：“东门高高在上，一眼就能看到它。白浪过城下，青山满寺。”《西厢记》在元代王实甫中也描述了园林环境。

例如，山口和大钟寺无声地暗示了张生和莺莺的相思之情，而后院的西厢、梨园和书房则以相对清新的园林空间衬托出他们对爱情的向往和追求。

《西厢记》第五本书第四折写道：“不离不弃，永远相聚。愿天下众生皆成善缘。”后来，“世间众生皆成菩提眷属”成了普救寺山门的对联。金代大定年间，王仲通游览普救寺时，

曾在梨花深院西厢房南侧的石碑上刻《普救寺莺莺故居》，诗云：“东风门巷日悠悠，青云拉不回。没有证据下沉信息，姜妍为谁归来。花飞小院愁红雨，老西楼春锁绿苔。我怕我回魂打探宋玉，又瞎又可怜。

目前，普救寺景区内的对联还写道：“佛教徒刻板无欲，偏于书生意气，为西厢记佳话；佛寺宽容，让香客倾心，三春人面桃花。”虽然在《莺莺传》年，张生娶了另一个女人，莺莺也娶了另一个女人，

然而，普救寺的园林空间确实成为了这个爱情故事的生动背景，给人们留下了深刻的印象。

另一个由家人讲述的古代爱情故事是杜丽娘的故事。在明朝汤显祖写的传奇故事《牡丹亭》中，官员的女儿杜丽娘在梦中爱上了学者柳梦梅。在她死后，她变成了一个灵魂去寻找一个真正的丈夫，最后复活并与她的爱人永远结合在一起。

这个故事发生在江西省赣州市大余县南安府的后花园。汤显祖形容为“六七亭，一两荡。”蜿蜒的水面面对着太湖的岩石。名花异草真绚烂”，女主角杜丽娘追寻梦想，拿起画作，玩弄真理。

比如第十期《惊梦》中曾说：“细风吹院，摇泉如线。我停了很长时间来调整花苞，但我没有用凌华偷人的脸，七彩的云是有偏见的。”“如果你不去逛逛花园，你怎么知道春天的景色是这样的.梦回莺啼，混沌普照天下，人立小亭深院”，

百花盛开的季节与杜丽娘对自由和爱的向往紧密相连，象征着爱情的萌芽和生命的觉醒，正如杜丽娘参观百花园时所唱的那样：“原来花儿开满了，好像都献给了那口破井和那堵残墙。”今天天气很好，任何人都很高兴。

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汤显祖曾在《牡丹亭记题词》中说：“爱不知从何而来。如果一直这样下去，生者可以死，死者可以活，生者不能与死者生活在一起，死者不能复活，所有这些都不是情感。”在杜丽娘的爱情故事中，有许多诗意的说法，例如，“我想家了，

原来，这只是因为它已经深入骨髓，“短暂的梦想永远是梦想，明年你会去哪一年？”和“它对你来说像花一样美丽，像水一样流逝。它是为了回答这样一个问题，“我在幽静的闺房里为自己感到难过。」「那么多花草受人喜爱，生死随人愿，无人怨，酸清。"

沈园情侣花园：花园见证了难忘的回忆。

清乾隆年间《绍兴府志》引用一句老话：“府城玉济寺南，池台宋代极盛。”这个“池台”指的是宋代建造的沈园。申园园位于绍兴市越城区，已有800多年的历史。它的原主人是南宋沈氏的一位富商。

后来，它因陆游和唐家的爱情故事而闻名，这一故事延续了数千年。

绍兴十四年，宋高宗、陆游和唐氏结婚，但他们被迫分开，陆游和唐氏再婚。绍兴二十五年，两人在沈园重逢，心中惆怅悲伤，陆游遂题《钗头凤红酥手》以表眷恋之情。

词中说：“红酥手，黄酒，满城春色宫墙柳。东风邪，情薄。一种伤感的心情，几年不见的电缆。不对，不对，不对。春如故，人空瘦，泪红悲。桃花落，闲池亭。虽然孟山在这里，但很难信任锦书。莫、莫、莫！”而唐氏的感受也让人难以理解。

还有一首歌《钗头凤世情薄》:“世态炎凉，人情险恶，雨送花易暮。微风干了，眼泪残了。你要担心，就一个人说。难，难，难！人变得不一样了，今非昔比，病魂常如千里。号角寒冷，夜色朦胧。怕别人问问题，咽下眼泪假装开心。嘿，嘿，嘿！”

陆游一生为唐家写了许多悼亡诗。据南宋所著的《史记》记载：“翁居鉴湖三山。每次年底进城，他都必须去寺庙眺望，但他无法赢得他的感情，他被赋予了两个独特的云.盖清远已无。”这两个绝活指的是《齐东野语》。

有云：“城上斜阳画角哀，沈园非池台复。在悲伤的桥下，春天的波浪是绿色的，它曾经是一张令人惊叹的照片。”第二云：“梦碎香消四十年，沈园杨柳不吹棉。这具尸体是向山致敬的，它仍然悬着。”陆游工作《沈园二首》的时候，

他在沈园与唐相识已有四十多年，岁月流逝，柔情不减，诗中处处透着深沉的忧伤和思念。几年后，陆游又写了《沈园二首》。其中一个人说：“这条路靠近城南，在沈家园更严重。客袖梅花香，

青浸寺桥生于春。第二个说：“城南的陌生人小镇已经是春天了，但是梅花却不见踪影。”玉骨已久泉，墨痕犹在壁间尘。“直到去世前一年，陆游还写了一首诗：“沈家院花似锦，当年花开了一半。我也相信美丽终究会变成泥土，做梦也来不及了。

陆游对唐氏综合症的迷恋和遗憾持续了五十多年，“沈媛”显然成了他们爱情的象征和见证。

和沈园一样，这里也有著名的《情侣园》，记录着彼此相濡以沫的爱情故事。欧园始建于清初，原名“佘园”。在其演变历史上，该园最知名的主人是清末安徽巡抚沈秉诚。沈秉诚买下了这座公园并重建了它。

布局是在东西两侧各建一个花园，然后将花园改名为“情侣花园”。“夫妇”与“夫妇”之间的联系，也寓意着沈秉诚与妻子严永华的诗意栖居。在瓯源东院的墙壁上，有一首才女严咏华的诗：“瓯源居佳偶，城弯筑诗城”。

夫妻园蜿蜒幽深，随处可见的小桥流水、亭台楼阁蕴含着沈氏夫妇淡泊而甜蜜的爱情生活，园中甚至还有名为“夫妻廊”和“吾爱亭”的建筑和景观。位于瓯源园西北角的图书馆名为“砚楼”。

据晚清文学家俞樾在《十二月二日夜梦游沈氏园亭》年的记载：“沈仲甫观察到严少兰夫人和他的妻子都会写诗。中孚得京师异石，文理自然成鱼形。削琢成两砚，每砚有鱼，夫妻共享，名曰‘益砚’。”“比目鱼”指比目鱼，

自古以来，就有忠贞爱情的象征。例如，有一首诗说：“如果你成功了，你为什么不放弃你的生活？你宁愿做鸳鸯，也不愿做仙女。”沈氏的名砚，夫妻二人各持一砚，显然寓意着阴阳调和之爱。

每一扇窗户和每一块石头都有爱，每一草一木都是爱。

在古代爱情故事中，园中的山水花木、池馆的亭台楼阁，既是古代人民爱情的萌发背景，也承载着古代人民对爱情的执着与向往，见证着刻骨铭心的爱情。中国古代园林通常以山、石、水、植物等元素为代表。

然后与建筑搭配，形成诗意的生活空间。古人对园林景观的审美感知激发了各种各样的感知，其中，它往往具有深厚的爱情文化意蕴。

例如，“摆石”一直是古代园林建造中的常用手法。石头既可以作为主要风景，也可以作为背景风景来装饰建筑物和植物。在古代神话传说中，女娲以“三生石”来掌管三代人的婚姻循环。在《春在堂随笔》中，

贾宝玉和林黛玉之间的爱情战线也是由三生石设定的。著名的“问世间情为何物，教生死相许”出自元好问的《红楼梦》。元好问之所以写下这首词，是因为他听说了《与我同行》中一对大雁在赶考途中殉情而死的故事。

元好问被感动了，他埋葬了这对大雁，并为它们埋了一块石头作为坟墓。这块“石头”就是“雁山”。又如花园中漏雨的窗户和地板，经常用鸳鸯、比翼鸟或同心锁、同心结等图案来表达夫妻之间恩爱美好、生活和谐亲密的吉祥之兆。

它包含了美好爱情的含义，正如鲁在《摸鱼儿雁丘词》中所说：“如果你成功了，你为什么不放弃你的生命？你宁愿做鸳鸯，也不愿做仙女。”杜甫的《长安古意》也说：“当牵牛花在夜晚卷起，鸳鸯并排躺着。”

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，园林中的植物也更是常常藏有爱情意蕴。例如“色同心复同，藕异心无异”的并蒂莲就使枝干绸缪、花开并蒂的形态成为了古时候园林中常见的爱情意象，

纳兰性德曾作《佳人》 云：“一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳。”宋代吴文英也有词曰：“并蒂莲开，合欢屏暖，玉漏又催朝早。”明代的沈倩君亦在诗中悲叹：“香魂莫作催花使，恐见牵愁并蒂莲。

”还有芍药、牡丹、红豆等，也都是古时候园林中常见的爱情意象。元稹就在不同的诗作中多次提及芍药，称“去时芍药才堪赠，看却残花已度春”“芍药绽红绡，巴篱织青琐……采之谅多思，幽赠何由果”。

红豆对爱情相思的象征也更是在古代诗词中流传千古，正如王维诗曰：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”五代时期的牛希济亦云：“红豆不堪看，满眼相思泪。”可见，在古人诗意栖居的园林景观中，

可谓一窗一石皆有爱，一草一木皆是情。（薛芮）

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