从剪纸入手，看唐朝艺术奇葩——花钿，这不该遗忘的独特文化符号官网

有一种艺术叫剪纸；有一种文学叫剪纸诗；有一种美叫花蕾；唐朝是一个将剪纸艺术、剪纸诗歌和花苞之美完美结合的朝代。通过“民间文化”剪纸和“以诗为正史”剪纸诗可以看出，

唐代独特的艺术奇迹“3354朵花”是一个不应被遗忘的文化符号。

文化符号是指具有某种特殊内涵或意义的标志，具有高度的抽象性和丰富的内涵。它是一个企业、一个地区、一个民族或一个国家独特文化的抽象体现，是文化内涵的重要载体和形式。

中国民间艺术剪纸历史悠久，是中国深厚传统文化的宝贵非物质文化遗产。唐代的奇葩——花苞，无疑是剪纸艺术中不应被遗忘的独特文化符号。

01.从剪桐到剪纸，剪纸艺术在唐代得到了前所未有的发展。剪纸一词最早出现在唐代。唐代文学家段曾写道：“立春是文人墨客的活动场所，剪纸就是一个小小的平面，或挂在一个美丽女子的头上，或装饰在一朵花下，剪成一只春天的蝴蝶。

春天以戏剧取胜。"

剪纸是一种镂空艺术。用剪刀将纸剪成各种图案，包括动物、植物、人物和文字，给人一种空灵的感觉和艺术享受。

剪纸艺术历史悠久。在没有纸的朝代，人们在金银箔、树皮、树叶和布等片状材料上切割图案，以反映生活和情感的需要。

最早的剪纸叫“剪桐”。

司马迁在公元《酉阳杂俎》年记载了一个“建通堤丰”的故事。

周朝的虞书是周成王的弟弟。当周成王和虞书玩耍时，他把一片桐叶剪成一个像玉娃娃一样的玩具，并对虞书说：“我将用这个玉娃娃来封印你。”后来，部长录了下来，说你在开玩笑。周成王最终封虞书为唐王。

“伐桐”成为帝国分封的标志。唐代，王波的诗《史记晋世家》《伐桐惜爵，分毛建社》和高适的诗《常州刺史平原郡开国公行状》《伐桐轻嗜锡美坚剑》是最好的见证。

后来，人们纷纷效仿，用树叶代替纸张，于是出现了剪树叶的艺术。这就是最早的剪纸艺术——三三三五四剪桐的前身。

在汉代，随着中国四大发明之一的纸的出现，剪纸艺术从“剪桐”演变为“剪彩”。

这时的剪纸，如人物和花鸟，主要用于招魂和横幅。有一句话让人想起李，并为横幅剪彩。

根据《信安王幕府》:

李夫人死后，汉武帝很想念他。因此，魔术师从纸上剪出李夫人的形状来召唤鬼魂，并在宫殿里练习。汉武帝看到李夫人栩栩如生地出现在幕布中时非常兴奋。他巴不得自己不能上前拥抱他，并悲伤地唱了一首情歌：“是邪恶的，不是邪恶的，而是对它的希望。

何珊珊迟到了！"

就这样，剪彩艺术愈演愈烈，在节日祭祀中得到了广泛应用。南北朝时期的书《汉书.外戚传》记载：“立春之日，我得知我为严剪彩戴上它，并在上面写下了宜春二字。在李商隐的诗《荆楚岁时记》中写道：“雕金以其精美的风俗广为人知，

剪彩提拔人。“剪纸艺术一直在不断发展和完善。

到了唐代，剪彩演变为剪纸，剪纸艺术真正达到了顶峰。

唐代剪纸题材多样，内容丰富，技艺精湛。人物、动物、植物、字画应有尽有，天地人生、花鸟鱼虫真是多姿多彩、千变万化、令人惊叹。

剪纸在唐代的功能也从以前单纯的节日祭祀和馈赠亲友变得更加完整和完备。

剪纸是用来表达消灾辟邪的信仰、庆祝节日的习俗、馈赠亲友的习俗、装饰美化的风尚、祈求吉祥生日的习俗。所有民间功能都得到了充分展示，剪纸艺术达到了顶峰。

02.从花黄到花苞，唐代剪纸中的奇葩艺术花卉“花苞3354”已成为一种独特的文化符号，它是剪纸艺术的一种，即妇女剪出图案贴在额头上的习俗。

花芽艺术历史悠久，由花黄习俗演变而来。

在南北朝时期的长篇叙事乐府诗《人日》中有这样一段记载：“当窗户装饰着云彩，镜子涂着黄色时”，女扮男装的木兰在父亲从军队凯旋回家后穿上女儿的服装，坐在窗户前梳头，并在镜子前把剪下的黄花贴在脸上。

可以看出，花蕾最初被称为黄华。

它兴起于南北朝时期。南朝陈（《木兰诗》）的《扬袖刷花黄》和唐翠叶（《奉和咏舞》）的《翡翠贴花黄》也充分说明了南北朝时期贴花黄的剪纸习俗。

起初，花蕾很简单，一个黄色的小点，它是黄色的，因为佛教黄金的灵感。

后来，黄色圆点变成了黄色梅花图案，这源于一个传说。

南北朝时期的宋武帝有一个女儿寿阳公主，她非常美丽。一天，当她在宫里玩累了，她躺在装有章节的大厅的屋檐下。当时梅花盛开，一阵风过，一片片梅花飞下来，几片花瓣正巧落在她的额头上。所以，“五朵花开了出来，但我无法摆脱它们，

洗了三天，正在下降，宫女们都很奇怪，争强好胜。"

寿阳公主的礼服被称为“梅花妆”，但梅花是季节性的，所以有人剪下带有梅花图案的黄色剪纸，而不是贴在额头上，“黄花闺女”一词也由此演变而来。李商隐的诗《踏歌词》也记载了这件事：“寿阳公主出嫁时的妆容，

八字宫眉持额黄。"

黄华在唐代演化为一朵花蕾，并达到鼎盛。

上至朝廷，下至平民百姓，三教九流的女人，人人都有贴花的习俗。

花芽的图案也从以前的单一形状变成了多种多样，如圆形、三角形、扇形、星形、点状、花鸟鱼虫等。颜色也从黄色变成了五颜六色，有各种各样的颜色，比如红色，黄色和绿色，真的很艳丽。

更夸张的是，花蕾从额头蔓延到脸颊、耳朵后面、脖子上和手臂上，有些人的脸上布满了花蕾。那种骄傲自信的张扬和时尚让人叹为观止，成为唐代一道亮丽的风景线，也是唐代剪纸艺术中最独特的文化符号。

03.从唐代剪纸艺术的奇葩“——花”这一独特的文化符号中，凸显出一些思想。1.经济基础决定上层建筑，上层建筑也决定文化的极度繁荣和文化观念的转变。

唐朝是疆域最广、交通最发达、经济最繁荣、社会最稳定的鼎盛时期。经济的极度繁荣，为统治阶级敞开大门，兼收并蓄的文化政策提供了坚实的物质条件和良好的社会环境。

文化观念的开放和进步催生了文学艺术的空前发展，涌现出一大批诗人、画家、书法家等优秀艺术家。

文学、书法和绘画的空前发展使剪纸艺术蓬勃发展，并使剪纸艺术的奇葩354朵花蕾折射出独特耀眼的光彩，被社会广泛接受和欣赏。

2.唐代诗歌与剪纸艺术的完美结合，以及剪纸诗歌的推广，为段华这一独特的文化符号营造了良好的艺术氛围

中国是一个诗歌的国度，唐代是诗歌的鼎盛时期，也是剪纸的繁荣时期。诗歌和剪纸艺术的完美结合产生了33，354首剪纸诗，是唐代文学花园的一大奇迹。

从0755年到79000年，剪纸诗有60多首。这些剪纸诗是唐代诗歌艺术和剪纸艺术融合发展的产物，也成就了段华独特的文化符号，营造了良好的艺术氛围。

“新词代代相传，挥袖露风。当月亮落下时，云和雨散去，流浪的孩子们捡起了陌生人身上的花。”刘禹锡的《蝶》描写了江南民间女子春天去郊外赏花“唱歌”，孩子们在后面采花的场景。这幅画和它一样漂亮。

“玉楼春暖笙歌夜，妆点花钿上舞翘”，唐彦谦的《全唐诗》 描写了歌姬的风流和仪态万千。

在这些诗歌的大力赞美和渲染下，花钿这一独特的文化符号，在唐朝女子中，彰显出独特的审美观，时尚观，成为一道惊为天人的风景线。

3、花钿所表现出的狂放与张扬，是文化自信的具体体现。

中华文化博大精深，让每一个炎黄子孙都感到骄傲和自豪，唐朝经济和文化的高度繁荣，成为世界文化的引领者，吸引170多个国家争相来贺，王维的诗：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”就记述了这份荣耀。

唐朝这种自信、开放、大气、包容、向上的民族精神，铸就了炎黄子孙永远为之自豪的文化高地，也让女子的地位和自信心空前高涨。

女子的这种文化自信，在花钿艺术中充分展现出来，她们粘贴的花钿，个性十足，极具张力，狂放不羁，在容光焕发中，将青春的朝气与张扬的个性展露无遗。

欧阳炯《踏歌行》 记载：“二八花钿，胸前如雪脸如莲，耳坠金鐶穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江头招远客。“那份洒脱与开放中的超级自信，是前所未有的多元包容的大国气息，也是中华民族文化自信的最好诠释。

花钿艺术，虽然在元代以后就逐渐消失，但作为中华民族剪纸艺术中的奇葩——花钿，在历史文化的进程中，留下浓墨重彩的一笔，这种独特的文化符号，不该被遗忘。